Allama Iqbal Shikwa Poetry – Urdu Kalam & Meaning

Allama Iqbal Shikwa Poetry

ڈاکٹر علامہ محمد اقبال کی نظم ‘شکوہ’ کا مطالعہ کریں؛ یہ ایک ایسی پرُاثر اردو نظم ہے جو روحانی سوالات اور جذبات کی عکاسی کرتی ہے۔ اس کے مشہور اشعار، مفہوم اور لازوال پیغام سے آگاہی حاصل کریں۔

میں ہارنے والے کا کردار کیوں اختیار کروں؟ اور اس ممکنہ فائدے کی جستجو سے کیوں باز رہوں؟
آنے والے کل کی فکر نہ کروں، اور صرف گزرے ہوئے کل کے دکھوں میں ہی ڈوبا رہوں؟

میرے کان بلبل کے درد بھرے نغموں کو کیوں محوِ حیرت ہو کر سنیں؟
اے ہم عصر شاعر! کیا میں کوئی ایسا گلاب ہوں جو موسیقی کی لہروں میں خود کو کھو دے؟

کیونکہ مجھے بھی نغمہ سرائی کی وہ نعمت ملی ہے جو مجھے شکوہ کرنے کا حوصلہ دیتی ہے،
مگر افسوس! دکھ کی گھڑی میں، میں سوائے خدا کے اور کس کے حضور فریاد کروں؟

میں تسلیم کرتا ہوں کہ ہم نے ہمیشہ تقدیر سے سمجھوتہ کیا ہے،
لیکن اب میں خود کو درد بھری داستان سنانے سے نہیں روک سکتا۔

اگرچہ ہم بے آواز سازوں جیسے لگتے ہیں، مگر ہمارے اندر قید کرب چیخ رہا ہے؛
اس کی تڑپ مجھے مجبور کرتی ہے، اور میں اس کی تعمیل کرتے ہوئے یہ درد بھرے نغمے تخلیق کرتا ہوں۔

اے خدا! تو ان لوگوں کی یہ غمگین شکایتیں سن جو تیری وفاداری میں ثابت قدم رہے ہیں؛
ان ہونٹوں سے تیرے خلاف شکوے کے الفاظ سن جو ہمیشہ تیری حمد و ثنا کے عادی رہے ہیں!

جب سے ابدی وقت کا آغاز ہوا، تیری ازلی ذات بھی موجود تھی؛
مگر تب تک کوئی ہوا تیری خوشبو نہ پھیلا سکی تھی، حالانکہ گلاب باغ کی ملکہ کے طور پر جلوہ گر تھا۔

اے پروردگار! تو جس سے تمام عنایات کا فیض جاری ہوتا ہے، کیا انصاف کے ساتھ یہ تسلیم کر سکتا ہے،
کہ اگر جنوبی ہوا نے محبت میں محنت نہ کی ہوتی تو کیا دنیا تیری خوشبو سے واقف ہو پاتی؟

تیری خاطر کی گئی وہ خوشگوار جدوجہد ہماری روحوں کے لیے باعثِ مسرت اور فخر تھی—
کیا تو سمجھتا ہے کہ تیرے دوست (پیغمبر) کے پیروکاروں نے دیوانہ وار تیری سچائی کو اتنی وسعت دی؟

ہمارے آنے سے پہلے، تیری اس حسین ترین دنیا کا منظر کتنا عجیب تھا!
کیونکہ یہاں لوگ پتھروں کے سامنے سر جھکاتے تھے، اور وہاں درختوں میں ‘دیوتاؤں’ کو بسا رکھا تھا!

ان کے تاریک ذہن اس کے سوا کچھ نہ سمجھ سکتے تھے جو ان کی آنکھیں دیکھتی تھیں،
اے رب! تو جانتا ہے کہ تیرا حکم وہاں نافذ نہ تھا—انسان نہ تجھے جانتا تھا اور نہ ہی تیری عبادت کرتا تھا!

اور کیا تو کہہ سکتا ہے کہ ان میں سے کسی ایک نے بھی کبھی تیرا نام لیا ہو؟
یہ مسلمانوں کے بازوؤں کی قوت تھی جس نے تیرا کام مکمل کیا اور انہیں نورِ ہدایت عطا کیا۔ کبھی یہاں سلجوق اور تورانی آباد تھے، اور دانا چینی بھی؛
ساسانیوں نے ایران کی گل‌بار ہواؤں میں سانس لی اور عروج پایا۔

اور تیری آباد دنیا میں کہیں یونانیوں کا سکہ چلتا تھا،
تو کہیں بنی اسرائیل، مسیحی قوموں کے شانہ بشانہ اپنا دور گزار رہے تھے۔

مگر ان قوموں میں سے کس نے تیرے مقدس مشن کے لیے خود کو وقف کر کے،
اس بگڑی ہوئی دنیا کو سنوارنے کی خاطر جہاد کی مقدس تلوار اٹھائی؟

یہ ہم ہی تھے جو تیرے میدانِ جنگ میں مجاہدین بن کر امڈ آئے،
کبھی خشکی پر لڑے اور کبھی سمندر کی موجوں کے درمیان۔

ہم نے مغربی سرزمینوں میں بلند و بالا میناروں کے سائے میں اذان کی گونج پیدا کی،
اور افریقہ کی تپتی ہوئی ریت پر اس جادوئی نغمے کی دھن بکھیر دی۔

بڑے بڑے بادشاہوں کی شان و شوکت ہمارے لیے کوئی اہمیت نہ رکھتی تھی،
ہم نے تو نیام سے نکلی ہوئی تلواروں کے سائے میں کلمہِ حق کی خاطر سربلندی تلاش کی۔

اس وقت ہماری زندگی کا واحد مقصد تیری مقدس جنگوں کے خطرات کا سامنا کرنا تھا؛
ہم نے تیرے نام کی سربلندی کے لیے جان دی اور شہادت کے مقدس زخموں سے آراستہ ہوئے۔

نہ تو اقتدار کی ہوس نے ہماری تلواروں کو حرکت میں لانے کی تحریک دی،
اور نہ ہی دنیاوی دولت کی طلب میں ہم موت کے ساتھ گلے ملتے پھرے۔

اگر ہمارے لوگوں کے دل اس دنیا کی دولت یا سونے پر اٹکے ہوتے،
تو وہ بت شکنی کے بجائے بتوں کی خرید و فروخت میں مصروف ہوتے۔

جب دشمن کا سامنا ہماری ہیبت ناک صفوں سے ہوا تو ہم چٹان کی طرح ڈٹے رہے؛
ہماری طاقت کے سامنے بڑے بڑے بہادر لرز اٹھے اور شکست کھا کر میدان سے بھاگ نکلے۔

اور جنہوں نے تیری شان میں گستاخی کی، انہیں ہمارے تیز اور بے پناہ غیظ و غضب کا سامنا کرنا پڑا،
ہم نے ان کے عظیم ترین ہتھیاروں کو بے اثر کر دیا اور ان کے تکبر و غرور کو خاک میں ملا دیا۔

ہم نے تمام انسانوں کے ذہنوں پر تیری توحید کی پختہ اور اٹل مہر ثبت کر دی—
جنگ کی ہنگامہ خیزی میں جب تلواریں فضا میں لہراتی تھیں، تب بھی ہمارے لبوں پر یہی پیغام ہوتا تھا۔

بتاؤ، کس کی زبردست شجاعت نے کبھی خیبر کی رکاوٹوں کو پاش پاش کر دیا تھا؟
یا کس کی ناقابلِ تسخیر طاقت نے قیصر کے عظیم اور پرشکوہ شہروں کو خاک میں ملا دیا تھا؟

کس نے انسان کے اپنے ہاتھوں سے بنائے ہوئے دیوتاؤں—یعنی تنکے، مٹی اور گارے کے بتوں—کو ریزہ ریزہ کر دیا؟ اور کس نے تیرے نام اور تیری شان کو پھیلانے کی خاطر کفر کے لشکروں کو تہِ تیغ کیا؟

اور وہ کون تھا جس نے ایران کی آتش کدوں کی دہکتی آگ کو ٹھنڈا کر دیا؟
اور اس سرزمین پر ’یزداں‘ (خدائے واحد) کی عبادت کو پھر سے زندہ کیا؟

ان قوموں میں کیا کوئی ایسا تھا جس نے تیری ایسی ہی تڑپ اور جستجو کی ہو؟
یا تیری مقدس مرضی کی تکمیل کے لیے ہولناک جنگ کے خطرات مول لیے ہوں؟

وہ کس کی فتح کے لیے بے تاب تلوار تھی جس نے دنیا کو مسخر کیا اور اپنے زیرِ نگیں رکھا؟
اور وہ کس کی تکبیر کی گونجتی ہوئی پکار تھی جس نے ساری دنیا کو تیری طرف بیدار کیا؟

وہ کس کا ہیبت ناک غضب تھا جس نے تمام بتوں کو خوف سے لرزا کر رکھ دیا؟
وہ پکار اٹھے کہ ”اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں“، اور ریزہ ریزہ ہو کر خاکِ رہ گزر بن گئے۔

جب عبادت کا مقررہ وقت آیا اور جنگ کا ہنگامہ اپنے عروج پر تھا،
تو حجاز کے وہ مردِ مجاہد، جو تجھ پر کامل یقین رکھتے تھے، تیرے کعبے کی سمت رخ کر کے سجدہ ریز ہو گئے۔

بادشاہ محمود اور غلام ایاز، ایک ہی صف میں برابر کھڑے تھے،
وہاں آقا اور غلام کا فرق مٹ چکا تھا، کیونکہ دونوں ہی اس ایک حقیقی مالک کے حضور دعا گو تھے۔

غلام ہو یا آقا، امیر ہو یا غریب، تب کسی کو بھی فرق کا احساس نہ رہا،
کیونکہ تیرے حضور گھٹنے ٹیکتے ہی ہر شخص دوسرے کا بھائی بن گیا تھا۔

اور تو جانتا ہے کہ ہم طلوعِ آفتاب کے وقت یا ستاروں کی جھلملاہٹ میں،
زمان و مکاں کی بزمِ ہستی میں، توحید کی مے سے لبریز جاموں کی طرح رواں دواں رہے۔

تیرا پیغام عام کرنے کو ہم نے دشت و کوہ کی خاک چھانی؛ کیسا شیریں درد تھا وہ!
تو خوب جانتا ہے کہ دنیا کے مقابل ہماری کوئی بھی کوشش رائیگاں نہ گئی۔

صرف خشکی ہی پر نہیں، ہم نے تیرے پاک کلام کو تلاطم خیز سمندروں کے پار بھی پہنچایا،
جذبے کی سواری پر سوار ہو کر ہم ان کے تاریک ترین کناروں تک جا پہنچے!

ہم ہی نے دنیا کی کتاب سے جھوٹ اور باطل کے داغ والے صفحات کو مٹایا،
ہم ہی نے جابرانہ جہالت کی زنجیروں میں جکڑی انسانیت کو رہائی دلائی؛

ہم ہی نے تیرے مقدس کعبے کے حرم کو بے شمار سجدوں سے معمور کیا،
جن کے سینوں نے ادب و احترام کے ساتھ تیری عظیم اور بابرکت کتاب کو تھامے رکھا—

اگر اس سب کے باوجود ہمارا صلہ یہ الزام ہے کہ ہم نے اہل ایمان کا فرض ادا کرنے سے منہ موڑا،
تو پھر تو کیسے دعویٰ کر سکتا ہے کہ تو مہربان اور ایمان کی طرف راغب کرنے والا دل ہے؟

کیونکہ دوسرے مذاہب کے ماننے والوں میں بھی بہت سے گناہگار موجود ہیں،
کچھ عاجز ہیں تو کچھ تکبر میں اندھے اور اپنی بے باکی کے نشے میں چور؛

اگر کچھ میں بصیرت ہے بھی، تو ہزاروں بے وقعت، غافل اور بدتر ہیں؛
اور کروڑوں انسان تیرے پیارے اور عظیم نام سے بیزار زندگی گزار رہے ہیں۔

پھر بھی دیکھ کہ تیرے فضل و کرم کی بارشیں کیسے کافر قوموں کے گھروں پر برستی ہیں،
جبکہ تیری آسمانی بجلی صبر و تحمل کے پیکر مسلمانوں کے گھروں پر گرتی ہے!

بت خانوں میں، سن! وہ کہتے ہیں: “دیکھو، مسلمانوں کا ستارہ ڈوب رہا ہے!
وہ کتنے خوش ہیں کہ اب بالآخر تیرے کعبے کے بہادر محافظ رخصت ہو رہے ہیں!

وہ کہتے ہیں: “دنیا کو اب ان حمد و ثنا کرنے والے اونٹ والوں سے نجات مل گئی،
قرآن کو اپنی بانہوں میں سمیٹے، وہ آخرکار ہماری نظروں سے دور جا رہے ہیں!”

یوں وہ لوگ خوشیاں مناتے ہیں جو تجھے نہیں مانتے؛ مگر تو پھر بھی بے خبر دکھائی دیتا ہے
اپنی ہی وحدانیت اور توحید کے معاملے سے—کیا تو اب اتنا ہی بے پروا ہو گیا ہے؟

کہ وہ جاہل لوگ جن میں محفلِ خاص میں لب کشائی کی بھی سکت نہیں،
ان کے خزانے دولت سے بھرے ہوں، یہ ہماری آہ و فغاں کا اصل سبب نہیں؛

لیکن افسوس! کہ دنیا کی بہترین نعمتیں تیرے ہاتھوں سے کافروں کو ملیں،
جبکہ ہمیں محض ایک خیالی اور غیر حقیقی دنیا کی لذتوں کے وعدوں پر ٹال دیا گیا!

کہاں ہیں وہ عنایات جو تو نے کبھی ہمارے شکر گزار دلوں پر نچھاور کی تھیں؟ اے رب! تو اب اپنے وفاداروں کی ویسی قدر کیوں نہیں کرتا جیسی گزرے زمانوں میں کرتا تھا؟

اس دنیا کی نعمتوں سے اب تیرے وفادار کوئی فیض کیوں نہیں پاتے؟
حالانکہ تو اب بھی قادرِ مطلق ہے اور تیرے وسائل لا محدود ہیں!

اگر تو چاہے تو بنجر صحراؤں اور تپتی ریت سے بھی چشمے پھوٹ پڑیں،
اور سرسبز جنگلوں میں چلتے ہوئے بھی مسافر سراب کا شکار ہو جائے:

مگر ہم تو دشمنوں کے طعنوں کا شکار، تیرے فضل سے محروم اور غریبوں میں بھی سب سے غریب ہیں!
کیا یہ ان لوگوں کے لیے تیرا صلہ ہے جو تیری خاطر اپنی جانیں قربان کر دیتے ہیں؟

تیری دنیا آج کتنے شوق سے غیروں پر اپنے سارے فضل نچھاور کر رہی ہے:
جو لوگ تیرے چنے ہوئے راستے پر چلتے ہیں، ان کے لیے یہ دنیا اپنے خوابوں کا طلسم سجاتی ہے!

تو پھر ایسا ہی سہی، ہمیں گزر جانے دے، دوسری قوموں کو اقتدار سنبھالنے دے—
جب ہم نہ رہیں تو ہمیں یہ طعنہ نہ دینا کہ توحید بھی رخصت ہو گئی!

ہم یہاں صرف اس لیے زندہ ہیں کہ تیرے بندوں کے دلوں میں تیرا نام زندہ رہے؛
کیا ساقی رخصت ہوتے وقت محبت کا جام اور شراب پیچھے چھوڑ سکتا ہے؟

تیرا دربار خالی ہو رہا ہے۔ وہ لوگ جا رہے ہیں جو تیری عبادت اور پرستش کے لیے آئے تھے؛
آدھی رات کی آہیں اور صبح کی فریادیں—اب تو انہیں ہمیشہ کے لیے کھو دے گا!

وہ آئے، انہوں نے اپنے دل تجھے سونپے، اپنا صلہ پایا اور چلے گئے۔
مگر وہ ابھی ٹھیک سے بیٹھے بھی نہ تھے کہ تیری بارگاہ سے انہیں رخصت کر دیا گیا!

وہ محبت کے طلبگار، خوش باش عاشق بن کر آئے تھے؛ مستقبل کے وعدے کے ساتھ لوٹ گئے:
جا، اپنے حسن کا چراغ روشن کر اور اگر ہو سکے تو انہیں ڈھونڈ کر اپنا بنا لے!

لیلیٰ کی محبت کی آگ اب بھی سلگ رہی ہے، اور مجنوں کے جذبے کی تڑپ اب بھی باقی ہے؛
نجد کی پہاڑیوں اور وادیوں میں تیز رفتار ہرن اب بھی اچھلتا کودتا پھرتا ہے؛

محبت کی روح اب بھی وہی ہے، حسن کا جادو اب بھی مسحور کرتا ہے،
تیرے احمد کے وفادار اب بھی موجود ہیں؛ اور تو بھی وہاں ہے، جو سب کی روح ہے۔

تو اے اجنبی! آج تیرے اور تیرے چاہنے والوں کے درمیان محبت کا رشتہ کیوں اجنبی ہو گیا ہے؟
اے بے مہر! وفاداروں پر تیری غضبناک نظر کیوں پڑ رہی ہے؟

کیا ہم نے تجھ پر اپنے ایمان سے منہ موڑ لیا؟ کیا ہم تیرے پیارے نبی کا دامن تھامنے سے باز آ گئے؟ کیا ہم بت شکنی سے اکتا گئے؟ یا بت پرستی کی راہ اپنا لی؟

یا تیری محبت سے بیزار ہو گئے، یا اس کے وجد و سرور سے کبھی منہ موڑ لیا؟
یا اس راستے سے پھر گئے جس پر اویسِ قرنی اور سلمانؓ گامزن رہے؟

آپ کی تکبیر کی وہ شمعِ فروزاں آج بھی ہمارے دلوں میں روشن ہے؛
حبشی بلال کی وہ حیاتِ جاویداں، جس سے ہم نے اپنی زندگیوں کا رخ متعین کیا!

اگرچہ حالات بدل گئے ہیں اور محبت کے معاملے میں ہماری مہارت کم ہو گئی ہے،
یا ہمارے بھٹکتے ہوئے قدم اطاعت و رضا کی راہ سے ہٹ گئے ہیں؛

اگر ہمارے نفوس اب اس قابلِ اعتماد قطب نما کی طرح آپ کی طرف مائل نہیں ہوتے،
اور اگر ہمارے آوارہ دل وفاداری کے اصولوں پر کاربند رہنے میں کمزور پڑ گئے ہیں؛

تو کیا آپ بھی ہمارے اور دوسروں کے ساتھ روزانہ بے وفا محبوب جیسا سلوک کریں گے؟
ہم اس گناہ آلود خیال کو روک نہیں پاتے جسے بیان کرنے سے شرم ہمارے لبوں کو روکتی ہے۔

کوہِ فاران کی بلندیوں پر آپ نے اپنے دینِ مبین کو تکمیل تک پہنچایا—
ایک ہی الٰہی اشارے سے پرجوش اور منتخب اولین پیروکاروں کا قافلہ اکٹھا کر لیا؛

آپ کے پُرنور حسن نے دنیا کو معمور کر دیا اور بے شمار دلوں میں عشق کی آگ بھڑکا دی؛
پھر انسان کے اندر محبت کے جوہر کو ایک پرجوش اور بے تاب جذبے میں بدل دیا۔

افسوس! آج ہمارے مردہ دلوں میں وہ مقدس شعلہ کیوں نہیں بھڑکتا؟
کیا آپ بھول گئے ہیں کہ ہم وہی ‘جل کر راکھ ہونے والے پروانے’ ہیں جو کبھی ہوا کرتے تھے؟

وادیِ نجد میں اب اسیروں کی زنجیروں کی جھنکار خاموش ہو چکی ہے؛
قیس اب اس اونٹنی کے کجاوے کی جھلک پانے کے لیے اپنے جنون میں بے تاب نہیں ہوتا؛

دل کی آرزوئیں مر چکی ہیں، دل خود سرد پڑ چکا ہے، اور ہم بھی؛
اور ہمارے گھر میں ویرانی چھائی ہے کیونکہ وہاں آپ کا نورِ تجلی نہیں چمکتا۔

وہ مبارک دن کب آئے گا جب آپ تشریف لائیں گے، اور آپ کے ساتھ ہزاروں عنایات ہوں گی،
جب آپ اپنے پُرمسرت اور بے باک قدموں سے دوبارہ ہمارے مسکن کی طرف رخ کریں گے۔

افسوس! اب باغ کے فوارے کے پاس اجنبی لوگ شراب پی رہے ہیں؛
کوئل کی کوک ان کے کانوں کو لطف دے رہی ہے اور ان کے ہاتھوں میں چمکتے ہوئے جام ہیں!

اس باغ کے ہنگاموں سے دور، ایک کونے میں پرسکون بیٹھے ہوئے،
محبت کے دیوانے آپ کی وہ ‘ہو’ کی صدا منتظر ہیں جو عشق کا جنون بھڑکا دیتی ہے!

شعلے کو گلے لگانے کا وہ جذبہ—آپ کے پروانے—آہ! انہیں ایک بار پھر وہ کیفیت نصیب ہو؛
اور اپنی قدیم تجلی (بجلی) کو حکم دیں کہ وہ گرے اور راکھ کی طرح ٹھنڈے دلوں کو دوبارہ روشن کر دے!

بھٹکتا ہوا یہ قافلہ اپنی باگیں دوبارہ حجاز کی طرف موڑ لے! دیکھو، بلبل بغیر پروں کے اپنی تڑپ اور آرزو کے پروں پر سوار ہو کر بلندیوں کی طرف اڑ رہی ہے!

باغ میں ہر پھول کے اندر چھپی خوشبو بے تاب ہو کر دھڑک رہی ہے،
مگر تیرے ہی مضراب (ساز چھیڑنے والے آلے) سے اس کے تار جاگ اٹھیں گے—وہ ساز جو زندگی بخشنے والے لمس کا منتظر ہے!

ہاں، تاروں میں قید نغمہ اپنی قید کی حدود توڑنے کے لیے بے تاب ہے؛
اور مشتاق کوہِ طور پھر سے تیری تجلی میں جل کر خاکستر ہونے کا منتظر ہے۔

اے پروردگار! اس سخت آزمائش کو حل فرما جس میں تیری یہ برگزیدہ قوم مبتلا ہے،
ایک حقیر سی چیونٹی کو سلیمانِ عالی شان کے رتبے تک پہنچا دے!

اے رب! وہ نایاب محبت ہماری دسترس میں لا جس کے لیے ہم دعا گو ہیں؛
ہندوستان کے مندروں میں بسنے والوں کو اسلامی طرزِ حیات کی سچائی سکھا۔

ہمارے دل کی دیرینہ اور ادھوری خواہشات مسلسل ہمارا لہو نچوڑ رہی ہیں؛
ہمارے سینے، جن میں ہزاروں خنجر پیوست ہیں، اب بھی اپنی کربناک فریاد کے ساتھ کشمکش میں مبتلا ہیں!

گلاب کی خوشبو باغ کے راز کو دور تک لے گئی ہے—
کتنے افسوس کی بات ہے کہ باغ کی سب سے پیاری کلیاں ہی غداری کا کردار ادا کر رہی ہیں!

گلاب کے کھلنے کا موسم بیت چکا ہے؛ باغ کا سازِ طرب اب ٹوٹ کر بکھر چکا ہے؛
اور شاخ پر اپنے ٹھکانے سے، ہر پردار نغمہ سرا اڑ کر جا چکا ہے—

مگر پھر بھی وہاں ایک تنہا بلبل دن بھر اکیلی بیٹھی رہتی ہے؛
اس کا گلا اب بھی موسیقی سے سرشار ہے اور وہ گیتوں میں اپنے دل کا حال بیان کر رہی ہے۔

وہ گھنا سرو کا درخت اب نہیں جھومتا؛ اس کے سایہ دار گھونسلوں سے فاختائیں اڑ چکی ہیں؛
مرجھائے ہوئے پھول جھک کر دم توڑ رہے ہیں اور ان کی پتیاں چاروں طرف بکھر رہی ہیں؛

باغ کے وہ پرانے اور یادگار راستے اپنے سابقہ ​​وقار سے محروم ہو چکے ہیں،
سبز لباس چھن جانے کے بعد، ہر شاخ اب برہنہ اور ویران کھڑی ہے؛

موسموں کی تبدیلی سے بے نیاز، وہ نغمہ سرا اکیلی بیٹھی گاتی رہتی ہے:
کاش اس باغ میں کوئی ایسا ہوتا جو اس کی آہ و فغاں کے بوجھ کو محسوس کر سکتا!

اس زندگی میں اب کوئی خوشی باقی نہیں رہی، اور نہ ہی موت سکون لا سکتی ہے؛
اکیلے بیٹھ کر آہیں بھرنا اور غم میں گھلتے رہنا ہی اب بھلا معلوم ہوتا ہے۔

میری روح کے آئینے سے فکر و خیال کے کیسے کیسے جواہر چمکنے کے لیے بے تاب ہیں؛
کیسے شاندار تصورات اور بلند و بالا خواب،

میرے اس سینے میں جنم لے رہے ہیں! مگر اس باغ میں کوئی ایسا نہیں جو دیکھ اور سن سکے، جو محسوس کر سکے اور جان سکے:
نہ کوئی ایسی لالہ جس کی پنکھڑی پر درد کی لکیر ہو، جو میرے دل کے لہو کی جلن بھری روانی کو محسوس کر سکے۔

کاش اس اداس بلبل کا تنہا نغمہ ہر سننے والے کے دل میں غم کا احساس جگا دے؛
اور بیدار کر دینے والی گھنٹیوں کی گونج غفلت میں ڈوبے دلوں کو نیند سے اٹھا دے!

اہلِ وفا اپنے عہد کی تجدید کریں اور اس الٰہی رشتے کو نئے سرے سے استوار کریں؛
ہر اس دل میں، جو طویل عرصے سے خشک پڑا ہے، اس شیریں اور قدیم مے کی پرانی پیاس پھر سے جاگ اٹھے!

عرب کی شیریں انگوروں کی مے اس عجمی صراحی سے چھلک رہی ہے،
اگرچہ گانے والا ہند میں نغمہ سرا ہے، مگر اس کے سروں میں حجاز کی روح بسی ہے۔

English

min harne wale ka kardar kiyon akhtyar karon? or is mamkana faide ki jastajo se kiyon baz rhon?
aane wale kal ki fikar na karon, or sarf guzare huvay kal ke dikhon min hi doba rhon?

mere kan balbal ke dard bhare naghamon ko kiyon mahu heert ho kar sanin?
aye ham asr shaar! kiya min koi esa gulab hon jo mosiqi ki lahron min khud ko kho de?

cunkah majhe bhi naghmah sari ki wah naamat mali hay jo majhe shkoh karne ka hawasalah diti hay,
magar afsos! dikh ki ghadi min, min swaye khuda ke or kas ke hazur faryad karon?

min taslim karta hon kah ham ne hameshah taqder se samjotah kiya hay,
lican ab min khud ko dard bhari dastan sanane se nihen rok sakta.

agarchah ham be aawaz sazon jise lagte hen, magar hamare andar qeed karb chekh raha hay;
is ki tadap majhe mujabur karti hay, or min is ki taumel karte huvay ya dard bhare naghame takhaleeq karta hon.

aye khuda! to an logon ki ya ghamgin shkayatin san jo tiri wafadari min saabat qadam rahe hen;
an honton se tire khalaf shakway ke alfaz san jo hameshah tiri hammad w sana ke adi rahe hen!

jab se abdi waqat ka aaghaz hawa, tiri azli zat bhi mojud thi;
magar tab tak koi hawa tiri khushbo na phela saki thi, haalankah gulab bag ki malkah ke tur par jaloh gar tha.

aye parordgar! to jas se tamam anayat ka fiz jari hota hay, kiya ansaf ke sath ya taslim kar sakta hay,
kah agar janobi hawa ne muhabbat min muhant na ki hoti to kiya duniya tiri khushbo se waqf ho pati?

tiri khaatir ki gayi wah khushgawar jadojehad hamari ruhon ke liye baais musart or fakhar thi—
kiya to samzta hay kah tire dost (peghambar) ke perokaron ne dewana war tiri suci ko atni wasat di?

hamare aane se pehle, tiri is hasin tarin duniya ka manazr ktana ajeeb tha!
cunkah yahan log patharon ke samane sar jhakate the, or wahan darkhton min ‘diyotaon’ ko basa rakha tha!

an ke taarik zhan is ke swa kach na samajh sakte the jo an ki aankhen dekhti then,
aye rab! to janta hay kah tira hakam wahan naafiz na tha—ansan na tajhe janta tha or na hi tiri abadat karta tha!

or kiya to kahah sakta hay kah an min se kasi ek ne bhi kabhi tira naam liya ho?
ya maslmanon ke bazun ki qaut thi jas ne tira kam makmal kiya or anhen nauri hidayat ata kiya. kabhi yahan saljuq or torani aabad the, or dana chini bhi;
sasaniyon ne eran ki gul‌bar hawaon min sans li or aroj paya.

or tiri aabad duniya min kahin unaniyon ka sakah chalta tha,
to kahin bani asaril, masihi qaumon ke shana bashana apana dur guzar rahe the.

magar an qaumon min se kas ne tire maqdas mashan ke liye khud ko waqaf kar ke,
is bagdi hoi duniya ko sanwarne ki khaatir jahad ki maqdas talwar athai?

ya ham hi the jo tire midani jang min majahidin ban kar amd aaye,
kabhi khshki par lade or kabhi samandar ki mojon ke darmiyan.

ham ne magharbi sarzaminon min baland w bala minaron ke cye min azan ki gonj peda ki,
or afriqah ki tapati hoi riyat par is jadoi naghame ki dhan bakher di.

bade bade badshahon ki shan w shokt hamare liye koi ahamiyat na rakti thi,
ham ne to niyam se nikali hoi talwaron ke cye min kalmi haq ki khaatir sarbalandi talash ki.

is waqat hamari zandgi ka wahad masad tiri maqdas jangon ke khatrat ka samana karna tha;
ham ne tire naam ki sarbalandi ke liye jan di or shahadat ke maqdas zakhmon se aarastah huvay.

na to aqtadar ki hos ne hamari talwaron ko harkt min laane ki tahrik di,
or na hi duniyavi dolt ki talab min ham mot ke sath gule malte phare.

agar hamare logon ke dal is duniya ki dolt yaa sone par atake hote,
to wah bat shakni ke bajaye baton ki khareed w farokht min masrof hote.

jab dashman ka samana hamari hebat naak safon se hawa to ham chatan ki tarah datay rahe;
hamari tqt ke samane bade bade bahadar lers athe or shkist kha kar midan se bhag nikale.

or janhon ne tiri shan min gustakhi ki, anhen hamare ties or be panah ghaiz w ghazab ka samana karna pada,
ham ne an ke azeem tarin hathiyaron ko be asar kar diya or an ke takbar w garor ko khak min mala diya.

ham ne tamam ansanon ke zhanon par tiri tuheed ki pakhtah or atal mahar sabat kar di—
jang ki hangamah khaizi min jab talwarin faza min lahrati then, tab bhi hamare labon par yahi pegham hota tha.

batao, kas ki zabardast shujat ne kabhi khaibar ki rakauton ko pash pash kar diya tha?
yaa kas ki naaqabli taskhair tqt ne qisar ke azeem or parshkoh shehron ko khak min mala diya tha?

kas ne ansan ke apane hathon se banaye huvay diyotaon—yauni tanke, mati or gare ke baton—ko rizah rizah kar diya? or kas ne tire naam or tiri shan ko phelane ki khaatir kafr ke lshkaron ko tah teeg kiya?

or wah kon tha jas ne eran ki aas kadon ki dahkati aag ko thanda kar diya?
or is sarzamin par ’yazydaan‘ (khudaye wahad) ki abadat ko phar se zandah kiya?

an qaumon min kiya koi esa tha jas ne tiri esi hi tadap or jastajo ki ho?
yaa tiri maqdas marzi ki takamel ke liye holnaak jang ke khatrat mol liye hon?

wah kas ki ftah ke liye be taab talwar thi jas ne duniya ko maskhar kiya or apane zeer ngin rakha?
or wah kas ki takaber ki gonjati hoi pakar thi jas ne sari duniya ko tiri taraf bidar kiya?

wah kas ka hebat naak ghazab tha jas ne tamam baton ko khuf se larza kar rakh diya?
wah pakar athe kah ”ad ke swa koi mabud nihen“, or rizah rizah ho kar khaki rah guzar ban gaye.

jab abadat ka mokharah waqat aaya or jang ka hangamah apane aroj par tha,
to hajaz ke wah mardi majahid, jo tajh par kamil yaqeen ruktey the, tire kaabe ki samat rakh kar ke sjidah ries ho gaye.

badsha muhamud or ghalam ayaz, ek hi saf min barabr khade the,
wahan aaqa or ghalam ka farq mat chka tha, cunkah donon hi is ek haqeeqi malk ke hazur dua go the.

ghalam ho yaa aaqa, amer ho yaa ghareeb, tab kasi ko bhi farq ka ahsas na raha,
cunkah tire hazur ghatane tekte hi har shaqs dosare ka bhai ban gaya tha.

or to janta hay kah ham taloh aftab ke waqat yaa staron ki jhalmal min,
zaman w makan ki bazami hasti min, tuheed ki me se lbaries jamon ki tarah rawan dawan rahe.

aap ki takaber ki wah shama farozan aaj bhi hamare dalon min rotion hay;
habashi balal ki wah hayati javidan, jas se ham ne apani zandgion ka rakh mataeen kiya!

agarchah haalat badil gaye hen or muhabbat ke mamle min hamari mahart kam ho gayi hay,
yaa hamare bhatakte huvay qadam atat w raza ki raah se hat gaye hen;

agar hamare nafos ab is qaabli etimad qatb nama ki tarah aap ki taraf mile nihen hote,
or agar hamare aawarah dal wafadari ke asilon par karband rahne min kamazor pad gaye hen;

to kiya aap bhi hamare or dosaron ke sath rozana be wafa muhabub jisa salok karin ge?
ham is ganah aalud khayal ko rok nihen pate jase biyan karne se sharm hamare labon ko rokti hay.

kohi faran ki balandiyon par aap ne apane dini mubin ko takamel tak pohchaya—
ek hi alahi ashare se parjosh or mantakhab olin perokaron ka qaafilah akatha kar liya;

aap ke purnor hasan ne duniya ko mamor kar diya or be shmar dalon min ashq ki aag bhadka di;
phar ansan ke andar muhabbat ke johar ko ek parjosh or be taab jazbe min badil diya.

afsos! aaj hamare mardah dalon min wah maqdas shalah kiyon nihen bhadkta?
kiya aap bhol gaye hen kah ham wahi ‘jal kar raakh hone wale parwane’ hen jo kabhi hawa karte the?

wadi najad min ab iseron ki zanjeeron ki jhankar khamosh ho chaki hay;
qis ab is untni ke kajaway ki jhalk pane ke liye apane janon min be taab nihen hota;

dal ki aarzoin mar chaki hen, dal khud sard pad chka hay, or ham bhi;
or hamare ghar min werani chhai hay cunkah wahan aap ka nauri tajali nihen chamakta.

wah mubark dan kab aaye ga jab aap tashareef lin ge, or aap ke sath hazaron anayat hon gi,
jab aap apane pumusart or be bak qadamon se dubarah hamare maskan ki taraf rakh karin ge.

afsos! ab bag ke faware ke pas ajnabi log sharab pi rahe hen;
koil ki kok an ke kanon ko ltaf de rahi hay or an ke hathon min chamakte huvay jam hen!

is bag ke hangamon se dur, ek kone min parsakon bethe huvay,
muhabbat ke dewane aap ki wah ‘ho’ ki sada mantezar hen jo ashq ka janon bhadka diti hay!

shale ko gule lagane ka wah jazbah—aap ke parwane—aah! anhen ek bar phar wah kifiyat naseeb ho;
or apani qadim tajali (bajali) ko hakam din kah wah gare or raakh ki tarah thanday dalon ko dubarah rotion kar de!

bhatakta hawa ya qaafilah apani bagin dubarah hajaz ki taraf mod le! dekho, balbal baghair paron ke apani tadap or aarzo ke paron par swar ho kar balandiyon ki taraf ad rahi hay!

bag min har phol ke andar chhapi khushbo be taab ho kar dhadk rahi hay,
magar tire hi mazarab (saz chhedne wale aale) se is ke taar jag athen ge—wah saz jo zandgi bakhshne wale lmas ka mantezar hay!

han, taaron min qeed naghmah apani qeed ki hadud todne ke liye be taab hay;
or mashtaq kohi tur phar se tiri tajali min jal kar khakistar hone ka mantezar hay.

aye parordgar! is saqt aazmaish ko hal farma jas min tiri ya bargazidah qaum mubtala hay,
ek haqeer si chionti ko salimani aali shan ke rtabe tak pohcha de!

aye rab! wah naayab muhabbat hamari dastars min laa jas ke liye ham dua go hen;
handostan ke mandaron min basane walon ko islami tarzi hayat ki suci sakha.

hamare dal ki derina or adhori khwahishat maslsal hamara lho nchod rahi hen;
hamare sine, jan min hazaron khanjar peost hen, ab bhi apani karbanak faryad ke sath kashamkash min mubtala hen!

gulab ki khushbo bag ke raaz ko dur tak le gayi hay—
ktane afsos ki bat hay kah bag ki sab se piyari kaliyan hi gadari ka kardar ada kar rahi hen!

gulab ke khalane ka mosm biyat chka hay; bag ka sazi tarb ab tot kar bakhar chka hay;
or shakh par apane thakane se, har pardar naghmah sara ad kar ja chka hay—

magar phar bhi wahan ek tanaha balbal dan bhar akili bethi rahti hay;
is ka gula ab bhi mosiqi se sarshar hay or wah giton min apane dal ka haal biyan kar rahi hay.

wah ghana saro ka darkht ab nihen jhomata; is ke cya dar ghonslon se fakhtain ad chaki hen;
marjhaye huvay phol jhak kar dam tod rahe hen or an ki patyan charon taraf bakhar rahi hen;

bag ke wah parane or yaadgar raaste apane sabaqah ​​waqar se muharom ho chuke hen,
sabz labas chhan jane ke bad, har shakh ab barahna or weran khadi hay;

mosmon ki tabadili se be niyaz, wah naghmah sara akili bethi gati rahti hay:
kash is bag min koi esa hota jo is ki aah w fghan ke bojh ko muhasos kar sakta!

is zandgi min ab koi khushi baqi nihen rahi, or na hi mot sakon laa sakti hay;
akile beth kar aahen bharna or gham min ghalte rahna hi ab bhala malom hota hay.

meri ruh ke ine se fikar w khayal ke kise kise jawahar chamkane ke liye be taab hen;
kise shandar tasurat or baland w bala khwab,

mere is sine min janum le rahe hen! magar is bag min koi esa nihen jo dekh or san sake, jo muhasos kar sake or jan sake:
na koi esi laalah jas ki pankhadi par dard ki lakir ho, jo mere dal ke lho ki jalan bhari rawani ko muhasos kar sake.

kash is adas balbal ka tanaha naghmah har sanane wale ke dal min gham ka ahsas jaga de;
or bidar kar dine wali ghantiyon ki gonj ghfilt min dobe dalon ko nind se atha de!

ahil wafa apane ahd ki tajadid karin or is alahi rashte ko naye sare se istawar karin;
har is dal min, jo tavel arse se khshak pada hay, is shairin or qadim me ki parani piyas phar se jag athe!

arb ki shairin angoron ki me is ajami sarahi se chhalk rahi hay,
agarchah gane wala hand min naghmah sara hay, magar is ke saron min hajaz ki ruh basi hay.